۲

 

-۲-۲ مسئولیت اجتماعی^[۱۱]

 

پیش از آنکه دودکش­های عظیم عصر صنعت با حجم ابرهای متراکم و انبوه سیاه متولد شوند، آسمان آبی بود، یخ­های قطب شمال و جنوب ثابت قدم و استوار بر جای خود ایستاده بودند. اما مشکلات بسیار دیگری گریبانگیر انسان­ها بود و از این همه پیشرفت و تسهیلات زندگی خبری نبود. امروزه، مراکز و کارخانه ­های عظیم صنعتی با فعالیت­ها و محصولات خود در کنار خدمت به جوامع، با اشعه آلودگی آب، صدا، هوا، تخریب خاک و پخش ضایعات و مواد زائد، ادامه حیات را برای نسل انسان با مشکل همراه کرده ­اند. آیا جامعه­ بشری می ­تواند این الگو نامتوازن و ناپایدار توسعه را به الگویی متوازن و توسعه پایدار تبدیل کند و دوباره رنگ آبی را به آسمان بالای سر خود برگرداند؟ آیا جامعه­ بشری امروز، می ­تواند همچنان که از محصولات و کالاهای متنوع صنعتی بهره مند می­ شود، از انقراض تنوع زیستی و منابع طبیعی جلوگیری کند؟ به نظر می­رسد این آرمان، تنها با نهادینه شدن مسئولیت اجتماعی به عنوان یک فرهنگ جهانی در بین تمامی ساکنان روی زمین (افراد، شرکت­ها، نهادهای مدنی، دولت­ها و سازمان­ های بین‌المللی)، امکان عملی پیدا کند. همه باید سعی کنند، حس طبیعت دوستی را در رفتار خود پرورش دهند(صالحی امیری، ۱۳۸۹: ۵۷).

 

زمانی تصور بر این بود که سازمان­ها و تولید کنندگان صرفاً در مقابل سهام‌داران و کارکنان مسئولند و یا اینکه باید بهترین محصول مصرفی را با قیمت پایین­تر و کیفیت بالاتر بدون توجه به آثار و عواقب ثانویه محصول، به دست مشتری برسانند. رقابت شدید، افزایش جمعیت و کمیابی منابع و آلودگی محیط باعث به وجود آمدن رویکردهای نوین به سازمان و مدیریت شد که تعهد و مسئولیت اجتماعی نیز نتیجه آن تحولات بود. در واقع شاید بتوان گفت: مطرح شدن این مسئولیت پاسخی بود به نیازها و چالش های محیطی(دعایی و دیگران، ۱۳۸۵). درک لزوم تغییر این توسعه ناپایدار به سمت توسعه پایدار، بحث مسئولیت اجتماعی شرکت­ها را به بحثی بسیار جدی تبدیل ‌کرده‌است. مسئولیت اجتماعی شرکت­ها، مفهومی است که به موجب آن شرکت­ها مسایل زیست محیطی و اجتماعی را با فعالیت­های تجاری و تعاملات خود با ذینفعان بر مبنای داوطلبانه توأم ‌می‌کنند. با این توصیف، مسئولیت اجتماعی شرکت­ها فراتر رفتن از حداقل الزامات قانونی است که به صورت داوطلبانه پذیرفته شده است. انجام مسئولیت­های اجتماعی علاوه بر اینکه یک مزیت رقابتی برای شرکت­هاست، یک الزام از سوی جوامع، سازمان­ های بین‌المللی، دولت­ها، جنبش­های سبز، اصول اخلاقی و منافع بلندمدت خود شرکت­ها به عنوان عضوی از محیط زیست انسانی به شمار می­رود. در این رابطه الگوهای جدید کسب و کار باید مبتنی بر محیط زیست طبیعی شکل گیرد(صالحی امیری، ۱۳۸۹: ۵۵-۵۶).

 

در دهه ۱۹۷۰ گروه ­های دوستدار زمین و صلح سبز شکل گرفتند، بعد از گذشت سه دهه این گروه­ ها و سایر سازمان­ های غیردولتی در شمال آمریکا و اروپا، بویژه در توسعه قانون گذاری و استانداردسازی برای موضوعات اجتماعی و زیست محیطی نقش مهمی ایفا نمودند. بدین ترتیب مسئولیت زیست محیطی شرکتی نخستین بار در میانه­ی دهه ۱۹۷۰ مفهومی جهانی یافت. با گذز زمان، مفهوم اخلاق تجاری و ‌پاسخ‌گویی‌ زیست محیطی شرکت­ها رواج یافت و از دهه ۱۹۸۰ به بعد تحلیل عمومی به تأیید مسئولیت پذیری اجتماعی گسترده ­تر شد(صالحی امیری، ۱۳۸۷: ۲۵-۲۴).

 

۲-۲-۲-۱ مفهوم مسئولیت اجتماعی

 

مفهوم مسئولیت اجتماعی شرکت­ها در دهه­ اخیر به پارادایم غالب و مسلط حوزه اداره شرکت­ها تبدیل شده است و شرکت­های بزرگ و معتبر جهانی مسئولیت در برابر اجتماع و محیط اجتماعی را جزیی از استراتژی شرکتی خود می­بینند. این مفهوم، موضوعی است که هم اکنون در کشورهای توسعه یافته و کشورهایی با اقتصاد باز به شدت از سوی تمامی بازیگران همچون حکومت­ها، شرکت­ها، جامعه مدنی، سازمان­ های بین‌المللی و مراکز علمی دنبال می­ شود. شرکت­ها مسئولیت اجتماعی شرکتی را نوعی استراتژی تجاری می­بینند که باعث می­ شود در فضای به شدت رقابتی، بر اعتبارشان افزوده شود و سهم­شان در بازار فزونی گیرد(صالحی امیری ، ۱۳۸۷: ۲۱).

 

استوارت و سالمون، مسئولیت اجتماعی را چنین تعریف ‌می‌کنند: شیوه­ای از مدیریت که طبق آن، سازمان­ها فعالیت­های انجام می­ دهند که اثر مثبتی بر جامعه و ترفیع کالاهای عمومی داشته باشد. در واقع استوارت و سالمون خواهان حذف آثار منفی سازمان بر جامعه بوده و سعی داشتند تا بتوانند در نگرش رفتار مصرف کنندگان تغییر ایجاد کنند.

 

کتر و مگ داگلاس می­گویند: مسئولیت اجتماعی از تعهدات مدیریت است که علاوه بر حفظ و گسترش منافع سازمان، در جهت رفاه عمومی جامعه نیز انجام ‌می‌گیرد(صالحی امیری، ۱۳۸۹: ۱۲).

 

بارنی و گریفن معتقدند که مسئولیت اجتماعی، مجموعه وظایف و تعهداتی است که سازمان باید در جهت حفظ و مراقبت و کمک به جامعه­ای که در آن فعالیت می­ کند، انجام دهد. رابینسون مسئولیت اجتماعی را یکی از وظایف و تعهدات سازمان در جهت منتفع ساختن جامعه می­داند؛ به نحوی که هدف اولیه سازمان یعنی به حداکثر رساندن سود را صورتی متعالی بخشد.

 

از دیدگاه کمیسیون اروپا، مسئولیت اجتماعی، مفهومی است که به موجب آن شرکت­ها مسائل زیست محیطی و اجتماعی را با فعالیت­های تجاری و تعاملات خود با ذینفعان بر مبنای داوطلبانه، توأم ‌می‌کنند.

 

با توجه به تعاریف ذکر شده، تعریف نسبتاً کاملی که ‌می‌توان درباره مسئولیت اجتماعی ارائه کرد به قرار زیر است: مسئولیت اجتماعی، نوعی تعهد اجتماعی و چیزی فراتر از آنچه قوانین و مقررات تعیین ‌می‌کنند بوده و متضمن کسب اهداف بلندمدت اجتماعی است(صالحی امیری، ۱۳۸۹: ۶۱).

 

جدول(۲-۱): سیر تحول رویکرد مسئولیت اجتماعی در سازمان­ها (الوانی و قاسمی، ۱۳۷۷: ۲۹)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

سال­های ۱۸۰۰ تا ۱۹۳۰ سال­های ۱۹۳۰ تا ۱۹۶۰ از سال ۱۹۶۰ تا کنون تنها منافع شخصی

1. 1. منافع شخصی

 

1. منافع کارکنان

منافع شخصی

 

منافع کارکنان و افراد

 

ذینفع

 

منافع جامعه

حساب پس دهی مدیریت تنها نسبت به مالکان است حساب پس دهی مدیریت نسبت به مالکان، کارکنان و افراد ذینفع (مشتریان و عرضه کنندگان و…) است حساب پس دهی مدیریت نسبت به مالکان، کارکنان، افراد ذینفع و خود جامعه است. فناوری اهمیت زیاد دارد فناوری اهمیت دارد اما افراد هم مهم هستند مردم مهم تر از فناوری هستند دولتی خوب است که حداقل دخالت را داشته باشد دولت یک عنصر نامطلوب ولی ضروری است دولت و بنگاه­های اقتصادی باید برای حل مشکلات اجتماعی با هم همکاری کنند محیط سرنوشت مردم را کنترل می­ کند مردم می ­توانند محیط را کنترل کنند و تغییر دهند ما باید محیط را حفظ کنیم تا کیفیت زندگی بهتری داشته باشیم

۲-۲-۲-۲ مسئولیت اجتماعی و مدیریت سبز

 

در پژوهش نظری(۱۳۹۱)، که با هدف احساس تعلق هویتی و نقش آن در شکل گیری تصورات قالبی در پیشداوری و تعصب صورت گرفت، نتایج بررسی نشان داد که یکی از عواملی تعیین کننده در تقویت و یا تضعیف مبانی زمینه ها عینی و ذهنی همگرایی و همبستگی ملی می‌باشد. در شرایط کنونی، تفکرات قالبی و پیشداوری ها در مناسبات بین افراد، طوایف، اقوام و ‌گروه‌های ایرانی نقش مؤثری ایفا می‌کند و فهم دقیق ابعاد و زوایای این مسئله می‌تواند ما را در رفع بسیاری از سوء تفاهم ها و تحکیم مبانی هویت ملی و رفع زمینه‌های بهره برداری نیروهای بیگانه بیش از پیش یاری کند.

 

در پژوهشی که توسط کشاورزی ارشدی و همکاران(۱۳۹۰)، با هدف بررسی رابطه فراشناخت وعزت نفس با خلاقیت در دانش آموزان انجام شد. جامعه آماری را تمامی دانش آموزان دختر دوره متوسطه دبیرستان های شهر تهران در سال تحصیلی ۸۹ – ۸۸ تشکیل می‌دادند که بر اساس جدول مورگان و کرجسی ۳۵۰ نفر به عنوان نمونه مشخص و با بهره گرفتن از روش نمونه گیری خوشه ای از بین جامعه آماری انتخاب شده بودند. ابزار تحقیق شامل سه پرسش نامه فراشناخت سوانسون(۱۹۹۶)، عزت نفس کوپر اسمیت (۱۹۹۴)، و پرسش نامه خلاقیت عابدی(۱۳۶۲)، بوده است. با بهره گرفتن از روش های آمار توصیفی (شاخص های مرکزی و پراکندگی) روش های آمار استنباطی (همبستگی پیرسون و رگرسیون همزمان) اطلاعات مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. نتایج نشان داد ارتباط معنا داری بین هر یک از مؤلفه‌ های فراشناخت و خلاقیت و عزت نفس دانش آموزان وجود دارد . ضرایب معادله رگرسیون نشان داد راهبردهای فرا شناخت ۴۵% تغییرات خلاقیت و همچنین عزت نفس ۵۱% تغییرات خلاقیت را تبیین و پیش‌بینی می‌کند.

 

در پژوهشی که توسط زینلی(۱۳۸۹)، با هدف بررسی رابطه راهبردهای فراشناختی و خلاقیت با عزت نفس و عملکرد تحصیلی دانش آموزان دبیرستانی شهر سده انجام شد.جامعه آماری،کلیه دانش آموزان دوم و سوم دبیرستانی دختر و پسر شهر سده و نمونه با حجم ۲۲۰ نفر که با روش نمونه گیری تصادفی خوشه ای چند مرحله ای انتخاب شدند.برای تجزیه و تحلیل داده ها از آمار توصیفی و آمار استنباطی استفاده شد. داده ها از طریق پرسشنامه راهبردهای یادگیری و مطالعه کرمی، خلاقیت عابدی، عزت نفس کوپراسمیت جمع‌ آوری و عملکرد تحصیلی نیز از معدل نیم سال اول سال تحصیلی استفاده شد.پایایی این پرسشنامه‌ها از طریق آلفای کرونباخ به ترتیب ۷۴/۰، ۷۳/۰، ۷۰/۰ به دست آمد. نتایج تحلیل داده ها نشان داد که بین راهبردهای فراشناخت وخلاقیت با عزت نفس رابطه مثبت وجود دارد.

 

در پژوهشی که توسط حسن زاده و ایمانی فر(۱۳۸۹)، با هدف بررسی رابطه خلاقیت و عزت نفس با پیشرفت تحصیلی نوجوانان و جوانان انجام شد.روش پژوهش همبستگی بود وجامعه آماری شامل دانش آموزان پایه دوم رشته ریاضی فیزیک و علوم تجربی دبیرستان بود. نمونه آماری شامل ۸۰ دانش آموز دختر و پسر که به روش نمونه گیری تصادفی انتخاب شده بود. ابزار اندازه گیری برای سنجش خلاقیت پرسشنامه خلاقیت (CREE) تورستون، میلن جر و برای آزمون عزت نفس از پرسشنامه کوپراسمیت (۵۸ سوالی) استفاده شد. نتایج نشان داد که بین خلاقیت و عزت و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان تفاوت معنی داری وجود ندارد. بین خلاقیت و عزت نفس با رشته‌های تحصیلی تفاوت معناداری وجود ندارد. بین خلاقیت و جنس نیز تفاوت معناداری وجود ندارد. همبستگی عزت نفس با خلاقیت بیشتر از همبستگی عزت نفس با پیشرفت تحصیلی و همین طور همبستگی خلاقیت با پیشرفت تحصیلی می‌باشد.

 

در پژوهشی که توسط یارمحمدیان(۱۳۸۵)، با هدف بررسی ارتباط خود پنداره و عزت نفس در دانشجویان خلاق و غیر خلاق انجام گرفت. جامعه آماری این پژوهش را دانشجویان دانشکده علوم تربیتی دانشگاه شیراز تشکیل می‌دادند. نمونه تحقیق شامل ۱۰۰ نفر دانشجو از بین دانشجویان کارشناسی دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه شیراز بودند که به طریق جدول اعداد تصادفی از بین گرایش های مختلف انتخاب شدند. ابزار سنجش در این تحقیق، آزمون خلاقیت عابدی جهت تمایز دانشجویان خلاق از غیر خلاق و آزمون خود پنداره راجرز جهت سنجش متغیر خود پنداره دانشجویان بود. همچنین جهت سنجش میزان عزت نفس آنان از آزمون عزت نفس کوپر اسمیت استفاده گردید. نتایج تحقیق نشان داد که میان نمرات میانگین خود پنداره و عزت نفس دانشجویان خلاق و غیر خلاق تفاوت معنا داری وجود دارد. همچنین این نتایج نشان داد که دانشجویان خلاق نسبت به دانشجویان غیر خلاق، نمرات بهتری در دو متغیر خود پنداره و عزت نفس کسب کردند. در مجموع نتایج نشان داد که بین خود پنداره و عزت نفس هر گروه رابطه معنا داری وجود دارد. بر اساس نتایج به دست آمده می توان استنباط نمود که عزت نفس یکی از ویژگی های مثبت شخصیت و تابع خود پنداره هر فردی است، به طوری که خود پنداره مثبت همراه با عملکرد موفقیت آمیز موجب عزت نفس بالا می‌گردد.

 

در برخی ملل قدیم نظیر هندوها و چینی ها و بسیاری از قبایل وحشی، ازدواج خارجی سه نوع بود که یک قسم آن اسیر کردن و ربودن پنهانی زن، علی‌رغم مخالفت زن و بدون اطلاع خانواده وی بود. در واقع زن گرفتن یک مرد عبارت بود از اسیر کردن و تصرف حیوان بارکشی که برای جمع‌ آوری هیزم، آوردن آب و سایر کارهای پرمشقت آن نواحی به کار آید.(مصلحتی، ۱۳۷۹:ص ۴۳)

 

۱-۵-۲- ازدواج ‌یغمایی

 

زناشوئی ‌یغمایی در عربستان دوران جاهلیت بسیار معمول بود. منظور از ازدواج یغمایی یا زناشوئی به وسیله تاراج آن است که مرد یا زن را به منظور زناشوئی بربایند و بر یغما و تاراج ببرند. طرف یغماگر معمولاً مرد بود. این نوع زناشوئی بیشتر در زمان جنگ و نزاع و شبیخون اتفاق می افتاد که طرف پیروز همه چیز از جمله زنان را به یغما و اسارت می‌برد. برخی محققان معتقدند علت نفرت عرب جاهلیت از دختر و زنده به گور کردن وی، بیشتر در اثر رسم ازدواج ‌یغمایی بوده است. (مصلحتی، ۱۳۷۹: ص۴۴)

 

۱-۵-۳- ازدواج ورّاثی

 

در کشور گابن، سابقاً بعد از مرگ شوهر، زن یا زنان وی متعلق به وارث یا وارثان قانونی او بود. وارث می‌توانست یا خود از زن استفاده کند یا او را به اقوام دورتر متوفی انتقال دهد. در قبیله «یاریبای» آفریقا، پسر، زن بیوه پدر را به ارث می‌برد. اگر زن مادر او بود فقط برای استفاده بارکشی و کار کردن از او استفاده می‌برد و اگر مادرش نبود می‌توانست با او همبستر شود. (مصلحتی، ۱۳۷۹: ص ۶۳)

 

۱-۵-۴- ازدواج از طریق خرید همسر

 

نظام پدرسالاری و انتساب فرزند به پدر موجب شده بود تا مردان برای همسرگزینی به خرید همسر یا همسرانی اقدام نمایند، این وضع با کالا شدن یا کالا پنداری زنان همراه بوده و در طول تاریخ به صور گوناگونی صورت گرفته است. در بابل کسانی که دختران در سن ازدواج داشتند، آنان را به محلی می آوردند و دلال ها آنان را توصیف کرده و می فروختند، ولی هر یک از دختران را فقط به شرطی به فروش می رساندند که همسر نامیده شوند، به همین مناسبت نیز در عصر «هومر» در یونان باستان، از دختران «گاوآور» نام برده می شود، به زعم «گونتر» خرید زن، اساسی ترین شکل ازدواج بین اقوام هند و اروپایی و مردم آلمانی نژاد بوده است، به طوری که ازدواج از طریق خرید در حقیقت همان ازدواج هندو و اروپایی است. «لوی» نیز در بین اقوام ساکن در آمریکای شمالی به همین رسم اشاره می‌کند. (ساروخانی، ۱۳۷۹: ص ۷۹)

 

در روم قدیم یکی از اقسام رایج ازدواج، خرید و فروش دختر بود. در اقوام بدوی دختر را به معنای واقعی و حقیقی می فروختند. قیمت دختران جوان تر بیشتر بود. زیرا آن ها ازدواج را امری تجاری می‌دانستند که رضایت فرد در آن بی اهمیت است. در این قسم ازدواج (خرید زن) برای اقوام بدوی دو خاصیت وجود داشت: اول استفاده مادی از زن به وسیله کار کردن و دوم، هر نوع معامله ای که مرد صلاح می‌دانست که با زن انجام دهد نظیر اجاره دادن، قرض دادن، معاوضه کردن و فروختن او. (مصلحتی،۱۳۷۹: ص۶۱)

 

۱-۵-۵- ازدواج سیاسی

 

یکی از انواع ازدواج تحمیلی که در ایران و سایر ملل ریشه کهنی دارد، ازدواج دختران برای رفع خصومت و فرونشاندن آتش جنگ و خونریزی بوده است، چنین ازدواجی اغلب به عنوان نفع و صلاح کشور شمرده می شد. در این نوع ازدواج، دختر پادشاه یا یکی از بزرگان و اشراف زادگان کشور بنا به مصالح سیاسی با شاهزاده یا پادشاه کشور دیگر ازدواج می نمود. به طور نمونه ازدواج خسرو انوشیروان با دختر خاقان ترک از این نوع ازدواج است. خاقان ترک اطلاع می‌یابد که انوشیروان به قصد جنگ به حرکت درآمده است، این خبر موجب نگرانی وی می‌گردد، ناگزیر برای چاره اندیشی با بزرگان و خردمندان به مشورت می نشیند، آنان به اتفاق، تنها راه جلوگیری از جنگ و ایجاد صلح و دوستی را، وصلت با انوشیروان می دانند، انوشیروان فرستادگان خاقان را می پذیرد و از پیشنهاد ازدواج، استقبال می‌کند، این وصلت و خویشاوندی جنگ مهیبی را به صلح و آرامش مبدل می‌کند. (حیات اجتماعی زن در تاریخ ایران، ۱۳۶۹: ص ۱۸۲)

 

۱-۵-۶- ازدواج مبادله ای

 

ازدواج مبادله ای یکی از رسومی است که در مناطقی از ایران و کشمیر رواج داشته و گاهی به نام «گاو به گاو» یا «زن به زن» نیز نامیده شده است. بر طبق این رسم دختران یا مادران بیوه وادار به ازدواج با پسر یا مرد خانواده ای می‌شوند که برادر یا پدر آن ها خواهان ازدواج با دختر یا مادر آن خانواده باشد. ازدواج مبادله ای صور گوناگونی دارد:

 

الف)- در این نوع ازدواج، خواهران به عنوان همسر مبادله می‌شوند.

 

به روایت «گونتر» در استرالیا و گینه نو و بخشی از اقیانوسیه رسم رایج بر این است که دو مرد، خواهران خود را به عنوان ازدواج مبادله نمایند. در استرالیا هم مرد، زن نمی گرفت، مگر اینکه خواهران یا دختران خود را در ازای زنی که گرفته بود، به آن خانواده می‌داد.

 

ب)-در میان شاهزادگان اروپا، مبادله یک برادر یا یک خواهر از یک خانواده با یک برادر و یک خواهر از خانواده دیگر وجود داشته است.

 

ج)- هر گاه فردی از یک کلان به ناچار دختری از کلان دیگر را می گرفت و به رسم همخونی توتمی احترام می گذاشت، باید کلانی که دخترش ازدواج ‌کرده‌است، دختری را در ازای آن مطالبه نماید. (ساروخانی، ۱۳۷۹: ص ۸۷)

 

د)- مطابق رسمی در میان برخی از اقوام و عشیره های عرب استان خوزستان، هنگامی که به یکی از بزرگان قوم و قبیله ای مصیبتی وارد می شود، دختری جوان را به عنوان هدیه برای عرض تسلیت و کاهش غصه، به او هدیه می‌دهند.

 

ه )- «نهوه» عبارت است از اینکه دخترعمو مکلف است با پسر عمو ازدواج کند و چنانچه او رضایت ندهد، دختر برای همیشه حق ازدواج ندارد. در برخی موارد پسر عمو، یک یا دو زن دارد، ولی علاقمند است که دختر عموی خود را به عنوان همسر سوم یا چهارم خود انتخاب کند. (افشار سیستانی، ۱۳۷۳: ج۲، ص۷۵۵) در این شرایط اگر دختران، مخالف ازدواج با پسر عمو باشند و از دستور پسر عمو سرپیچی کنند با فرمان او در خانه پدری باقی مانده و تا پایان عمر حق ازدواج ندارند.

 

این رسوم در گذشته رواج بیشتری داشت، البته اخیراًً مواردی از سنت های غلط گزارش شده است؛ به طوری که شماری از دختران تحصیلکرده و فرهیخته به جهت این نوع ازدواج اجباری توسط والدین یا برادر خود در منزل حبس شده اند. (روزنامه اعتماد، ۴/۸/۱۳۸۲ – مصاحبه مشاور استانداری خوزستان)

 

همه مراجع عظام تقلید این نوع ازدواج را باطل دانسته اند، زیرا رضایت زن در عقد ازدواج نادیده انگاشته شده است.فتوای رایج فقهای معاصر این است که رضایت دختر و اذن پدر، هر دو در جواز عقد نکاح، لازم است و قانون مدنی نیز بر همین فتوا استوار شده است.

 

۱-۶- شیوه های ازدواج های تحمیلی

 

1. 1. – زراعت، عباس، شرح قانون مجازات اسلامی، بخش تعزیرات، تهران، انتشارات ققنوس، ۱۳۹۳، ص ۶۹ ↑

   

 

1. 1. – جلالی فراهانی، امیر حسین، صلاحیت کیفری در فضای سایبر، ‌فصل‌نامه فقه وحقوق، ش ۱۱، ۱۳۸۶، ص ۶۵ ↑

 

1. 1. – شامبیاتی، هوشنگ، حقوق جزای اختصاصی،تهران، انتشارات ژوبین، ۱۳۸۰،صص۱۱۰٫ ↑

 

1. 1. – دیوید جی، آیکاو، راهکارهای پیشگیری و مقابله با جرایم رایانه‌ای، ترجمه اکبر استرکی و همکاران، تهران، دانشگاه علوم انتظامی، ۱۳۸۳، ص ۹۱ ↑

 

1. 1. – زراعت، عباس، شرح قانون مجازات اسلامی، بخش تعزیرات، تهران، انتشارات ققنوس، ۱۳۹۳ ↑

 

1. 1. – ساریخانی، عادل، جاسوسی و خیانت به کشور، چاپ اول، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۳۸۸، ص ۱۱۲٫ ↑

 

1. 1. – گارو، ۲۰۰۵، ص ۷۱۲ ↑

 

1. 1. – زیبر، الوریش و کاسپرسن، ریک و اشتورمان، کیس، جنبه‌های قضایی امنیت و جرم کامپیوتری، ترجمه محمدجسن دریانی، جزوه جرایم کامپیوتری، جلد دوم، دبیرخانه شورای عالی انفورماتیک، ۱۳۸۶ ↑

 

1. 1. – جلالی فراهانی، امیر حسین، صلاحیت کیفری در فضای سایبر، ‌فصل‌نامه فقه وحقوق، ش ۱۱، ۱۳۸۶ ↑

 

1. 1. – جلالی فراهانی، امیر حسین، پیشگیری وضعی از جرایم سایبر در پرتو موازین حقوق بشر، ‌فصل‌نامه فقه و حقوق، سال دوم، ش ۶ ، ۱۳۸۴ ↑

 

1. 1. – دزیانی، محمدحسن، مقدمه‌ای بر کشف علمی جرایم سایبری، خبرنامه تخصصی انفورماتیک، نشریه دبیرخانه شورای عالی انفورماتیک کشور، سال نوزدهم، شماره ۹۳، تهران، ۱۳۸۳ ↑

 

1. 1. – باستانی، برومند، جرایم کامپیوتری و اینترنتی جلوه‌ای نوین از بزهکاری، تهران، انتشارات بهنامی، ۱۳۸۹ ↑

 

1. 1. . Information ↑

 

1. 1. – دیوید جی، آیکاو، راهکارهای پیشگیری و مقابله با جرایم رایانه‌ای، ترجمه اکبر استرکی و همکاران، تهران، دانشگاه علوم انتظامی، ۱۳۸۳ ↑

 

1. 1. – زیبر، اولریش، جرایم رایانه‌ای، ترجمه محمدعلی نوری و همکاران، تهران، انتشارات گنج دانش، ۱۳۸۳ ↑

 

1. 1. – زیبر، اولریش، جرایم رایانه‌ای، ترجمه محمدعلی نوری و همکاران، تهران، انتشارات گنج دانش، ۱۳۸۳ ↑

 

1. 1. – ساریخانی، عادل، جاسوسی و خیانت به کشور، چاپ اول، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۳۸۸. ↑

 

1. 1. – سالاری شهربابکی، مهدی، کلاهبرداری رایانه‌ای، تهران، انتشارات میزان، ۱۳۸۶ ↑

 

1. 1. – گلدوزیان، ایرج، حقوق جزای اختصاصی، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، ۱۳۹۲ ↑

 

1. 1. – میرمحمد صادقی، حسین، جرایم علیه امنیت و آسایش عمومی، تهران، نشر میزان، ۱۳۹۳ ↑

 

1. 1. – طاهری نسب، سید یزدالله، رابطه علیت درحقوق کیفری ایران و انگلیس، چاپ اول، تهران، نشر دادگستر، ۱۳۸۸. ↑

 

1. 1. – سلماسی زاده، محمود، جنگ اطلاعات و امنیت، خبرنامه انفورماتیک، شورای عالی انفورماتیک کشور، شماره ۸۰، ۱۳۸۹ ↑

 

1. 1. – دیوید جی، آیکاو، راهکارهای پیشگیری و مقابله با جرایم رایانه‌ای، ترجمه اکبر استرکی و همکاران، تهران، دانشگاه علوم انتظامی، ۱۳۸۳ ↑

 

1. 1. – ترکی، غلام عباس، ماهیت جرایم رایانه‌ای، ماهنامه دادرسی، سال سیزدهم، شماره ۷۷ ، ۱۳۸۸. ↑

 

1. 1. – اشراقی، ارسلان، جاسوسی به نفع اجانب در حقوق کیفری ایران، تهران، انتشارات تخت جمشید، ۱۳۹۰، ص۷۵ ↑

 

۳-ابزار اندازه گیری :

 

۳-۱- باورهای فراشناخت :

 

در این پژوهش برای بررسی باورهای فراشناختی نوجوانان از پرسشنامه فراشناخت (MCQ-30) استفاده شده است : پرسشنامه ی فراشناخت (MCQ-30)یک مقیاس ۳۰ گزینه ای خود گزارش است که باورهای افراد در باره ی تفکر شان را می سنجد . پاسخ‌ها در این مقیاس بر اساس چهار درجه ای لیکرت (۱=موافق نیستم تا ۴=خیلی زیاد موافقم) محاسبه شده است .

 

این مقیاس دارای پنج خرده مقیاس است:

 

۱-کنترل ناپذیری و خطر افکار که روی غیر قابل کنترل بودن و خطرناک بودن نگرانی ها تأکید می‌کند.

 

۲-باورهای مثبت در باره ی نگرانی( مثلا نگرانی کمک می‌کند با مشکلات کنار بیایم) .

 

۳-وقوف شناختی( خود اگاهی شناختی ) ، (مثلا به نحوه ی کار ذهنم به شدت توجه می کنم) .

 

۴-اطمینان شناختی(مثلا حافظه ی ضعیفی دارم ) .

 

۵-نیاز به کنترل افکار .

 

این پرسشنامه توسط ولز و کارتریت ساخته شده و توسط شیرین زاده برای جمعیت ایران ترجمه و آماده شده است ، ( شیرین زاده ، دستگیری ، گودرزی ، رحیمی و نظیری ، ۱۳۸۷ ).

 

۳-۲- سازگاری فردی – اجتماعی :

 

در این پژوهش برای سنجش ساز گاری فردی اجتماعی نوجوانان از پرسشنامه روانی کالیفرنیا CPI استفاده شده است . کلارک^[۱۴۰] و همکاران در سال ۱۹۵۳ این آزمون را به منظور سنجش ‌سازش‌های مختلف زندگی که دارای دو قطب سازگاری فردی و اجتماعی است تهیه کرده‌اند ، که ۱۸۰ سوال دو گزینه ای بله یا خیر دارد . این آزمون دارای ۱۲ خرده مقیاس است که نیمی از آن ها برای سنجش سازگاری فردی و نیمی دیگر برای سنجش سازگاری اجتماعی هستند ، ( عمیدنیا ، نیسی و سودانی ، ۱۳۸۹ ) .

 

۳-۳- شادکامی :

 

برای سنجش شادکامی از پرسشنامه شادکامی آکسفورد که در سال ( ۱۹۹۰ ) توسط آرگایل و لو تهیه شده ، استفاده شده است . این پرسشنامه ۲۹ ماده ی شش گزینه ای دارد که از ۱ تا ۶ نمره گذاری می شود . این پرسشنامه توسط هیلز^[۱۴۱] و آرگایل ( ۲۰۰۱ ) تجدید نظر شده و سازه‌های روانشناختی مربوط به علاقه اجتماعی برونگرایی ، مهربانی ، شوخ طبعی ، احساس هدفمندی ، خودبسندگی ، حرمت پذیرش خود ، سلامت جسمی ، خود مختاری ، مکان کنترل و احساس زیبای شناختی را ارزیابی می‌کند ، ( ثابت و لطفی کاشانی ، ۱۳۸۹ ) .

 

۴- روش گردآوری داده ها :

 

در فرایند بررسی ، آزمایشگر پس از مشخص شدن پرسشنامه‌ها و تکثیر آن ها اقدام به توزیع پرسشنامه‌ها بین آزمودنی ها کرده و از آن ها درخواست شد که با دقت و صداقت به سوالات پاسخ دهند و به آزمودنی‌ها از محرمانه بودن نتایج اطمینان داده شد و در نهایت با استخراج اطلاعات ، داده ها با بهره گرفتن از نرم افزار SPSS مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است .

 

۵- روش تجزیه و تحلیل اطلاعات :

 

داده های پژوهشی حاضر با بهره گرفتن از تحلیل روابط همبستگی ساده ، تحلیل واریانس و تحلیل پیشرفته آماری همبستگی کانونی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است . در پژوهش حاضر به دلیل داشتن چند متغیر در هر گروه و همچنین داشتن دو گروه جنسیتی پسر و دختر از روش تحلیل همبستگی کانونی استفاده شده است .

 

فصل چهارم:

 

تجزیه و تحلیل یافته ها

 

 

 

1. 1. – Ragers, Qualter, Phelps & Emmelkamp ↑

 

1. 1. – Metacognitive ↑

 

1. 1. – Wells ↑

 

1. 1. – Meta Cognitive Questionnaire ↑

 

1. 1. – Sadock & Sadock ↑

 

1. 1. – Phares ↑

 

1. 1. – California Personality Inventory ↑

 

1. 1. – Clark ↑

 

1. 1. – Oxford Happiness Inventory ↑

 

1. 1. – Argyle & Lu ↑

 

1. 1. – Metacognitive ↑

 

1. 1. -cognitive psychology ↑

 

1. 1. -Beron & Deloach ↑

 

1. 1. -Mesterz ↑

 

1. 1. -Self guestion ↑

 

1. 1. – Metacognitive compopts ↑

 

1. 1. -Cross&Paris ↑

 

1. 1. – Vinograd ↑

 

1. 1. – Baker ↑

 

1. 1. -metakonwedge ↑

 

1. 1. -metamonitoring ↑

 

1. 1. -Schraw ↑

 

1. 1. -declarative ↑

 

1. 1. -Procedurel ↑

 

1. 1. -conditional ↑

 

1. 1. -inter-individual knowledge ↑

 

1. 1. -intra-individual knowledge ↑

 

1. 1. -motivational believes ↑

 

1. 1. -casual attrihution ↑

 

1. 1. -defective information ↑

 

1. 1. -requirements ↑

 

1. 1. -strategic cognitive knowledge ↑

 

1. 1. -Lorch ↑

 

1. 1. -Dembo ↑

 

1. 1. -Jacobs ↑

 

1. 1. -self -managing ↑

 

1. 1. -controling procces ↑

 

1. 1. -control of self ↑

 

1. 1. -GHelawer & Broning ↑

 

1. 1. – Dickey ↑

 

1. 1. -Bradburn ↑

 

1. 1. -Argyle ↑

 

1. 1. -Contrill ↑

 

1. 1. -Nore ↑

 

1. 1. -Campbell , Converse , Rogers ↑

 

1. 1. -Mishygan University ↑

 

1. 1. -Wilson ↑

 

1. 1. -Allardt ↑

 

1. 1. -Glatzer ↑

 

1. 1. -Heady & Vearing ↑

 

1. 1. – Kahnman & Vayner & Shurtz ↑

 

1. 1. -Jan Lacke & Jermy Bentame ↑

 

1. 1. -MakDugall ↑

 

1. 1. -Jahne Marshalle Reeve ↑

 

1. 1. -Lyubomirsky ↑

 

1. 1. -Anjalies ↑

 

1. 1. -Myers ↑

 

1. 1. -Diener ↑

 

1. 1. -Lu ↑

 

1. 1. -Lucas ↑

 

1. 1. -Shurtz & Strack ↑

 

1. 1. – Suh ↑

 

1. 1. -Smith ↑

 

1. 1. -Quality of life ↑

 

1. 1. -Well – being ↑

 

1. 1. -Inner Qualities ↑

 

1. 1. -Outer Qualities ↑

 

1. 1. -Life – ability of the person ↑

 

1. 1. -Livability of environment ↑

 

1. 1. -Life – chances ↑

 

1. 1. -Satisfaction ↑

 

1. 1. -Utility of life ↑

 

1. 1. -Life – results ↑

 

1. 1. -.Skevington.MacArthur.Somrest ↑

 

1. 1. – Deci&Ryan ↑

 

1. 1. -Franken ↑

 

1. 1. -Mikalos ↑

 

1. 1. -Kasser & Ryan ↑

 

1. 1. -Haris & Lightsey ↑

 

1. 1. -Devine ↑

 

1. 1. -Lyken ↑

 

1. 1. -Inglehart ↑

 

1. 1. -Cummins ↑

 

1. 1. -Fredrickson ↑

 

1. 1. -Schwartz & Strack ↑

 

1. 1. -Mrozak & Kolanz ↑

 

1. 1. -Marjery , Noewle , Mejratorher & Dived Jirgya ↑

 

1. 1. -Wood ↑

 

1. 1. -D enro ↑

 

1. 1. -Haring &Stock& okun ↑

 

1. 1. -Polner ↑

 

1. 1. -Park ↑

 

1. 1. -Krk Patrick ↑

 

1. 1. -Lewls , Maltby&Day ↑

 

1. 1. -Cohen ↑

 

1. 1. -Sligman ↑

 

1. 1. -weste ↑

 

1. 1. -Lyan ↑